Bununla baraber uz bir mazmunı olmasına mukabil yanlış anlaşılacak isimler koymamaya nazarıitibar etmenin faydalı olacağını düşünüyoruz.
Bir ilişki kurmak istediğinizde kısayol yoktur. Çabalayın ve ilişkinizi olmasını istediğiniz şekilde edinmek midein ihtiyacınız olan her hengâm kocaoğlanrın.
Bu hususta titizlik gösterilmemesi ahir etrafı pişmanlığa düşüren temelı hataların çıkma ihtimali oda ardı edilmemelidir. Evlilik akdi binalıncaya derece her iki canip da meşruiyet hatını aşmamaya itina etmelidirler.
2. Her bay bir kadınla evlenecek ve diğer kadınlarla gayrimeşru münasebetler kuracak; kadın bu durumda tekrar aile hayatını, analık şefkatini ve çocuk sevgisini tadamayacaktır.
“Yararlı sevgilim, ben kırmızı panjurlu bileÄŸil, yeÅŸil panjurlu bir evde oturalım istiyorum.â€
"Nefsim yed–i kudretinde olan Cenabıhak'a yemin ederim ki, sen ona öfkeli ve dargın bulunduğun sürece ne salatı ne bile zekatı kâr vermez."
Kur’ân’da kadınların, eşlerinin “tarlası†evetğu ve erkeklerin kendi tarlalarını istedikleri gibi sürebilecekleri sembolik bir dille anlatılarak, meşru yolla tensel arzuların tatmin edilmesinin engellenmemesi istenmiştir.
Nene babanın bedduasından ise sakınmalıdır. Ancak nahak olarak beddua ederlerse, Tanrı her şeyin iç utanmaünü bilmektedir. Zahir ana peder dahi olsa haksız olarak yapılan bedduadan dolayı evladı hesaba çekmeyecektir ve haklarını helal etmemelerinden dolayı evladı mesul tutmayacaktır. Yeterki evlat valide ve babasına karşı vazifeyi aksatmasın.
adıyla çevirmiştim. "Çocukları Dinsiz Yapmanın Yolları" temellığı şeşnda şu tavsiyeler konum düzenıyordu:
Ihmal etmeyin eşinizin dirimında zamanında olmayan bir uzanım ve ıra olarak onların karşısına çıkıyorsunuz. Bunu anlamaları ve kabullenmeleri ve kendi konumlarını tehlikede görmemelerinde sizin tavır ve davranışlarınız etkilidir.
İnsanların birbirine zarar vermemeleri, eziyet etmemeleri, nahak baskı uygulamamaları dair birhayli ayet ve hadis birlikte ancak şuna uyanıklık çekiyorum:
Bunun yanı sıra, dindarlığı ve ahlâkı istenen vasıfta olduktan sonrasında, kadının paralıca bir aileden olması, varlıkî cihetten yeterli bulunması da ayrı bir tercih sebebi kabil. Hadiste bile bu şık ayrı bir hususiyet olarak zikredilmiştir.
Bir kat ana babalar bilmeliler ki, evlenen oğul çıktı Konunun detayları elleri şeşnda buyruk eri gibi tuttukları bekar çocukları bileğildir, evlenmiştir.
Hiçbir varlığın bu dünyada sonsuz var olma imkânı olmadığı gibi, insanoğlu denen varlığın da bu dünyada ebedi olarak evetşaması lügat konusu değildir. Ancak insanoğlunun fıtratında sonsuz olarak evetşyalnız isteği ve arzusu vardır. İşte bu ihtisas ve ikbal bu dünyada insanoğlunun kendi neslinden gelen çocukları sebebiyle gerçekleştirilmektedir.